نویسندگان:

مجید کافی امامی¹ ، علی راد² ، حوریه کافی امامی³ .

¹استاد سطح عالی حوزه علمیه قم و دانش آموخته دکترای جامعة المصطفی

²دانشیار پردیس فارابی، دانشگاه تهران

³دانشجوی کارشناس ارشد دانشگاه حضرت معصومه س

چکیده فارسی: یکی از مشکلاتی که در تاریخ صدر اسلام با آن مواجه بوده و هستیم اختلاف بین مواضع شخصیتهای اسلامی میباشد. اختلافاتی که در برخی موارد، جهان اسلام را دچار جنگهای داخلی همچون جنگ جمل کرده است. دلیل جنگها میتواند نوع برداشت امت از عناوین ومناصب اسلامی باشد که به تبع بازتاب خاص خود را در شکل گیری جریانهای اجتماعی به همراه داشته است. «أمّ المؤمنین» یکی از همین عناوین است که در برداشت معنایی آن، از جمله؛ بالاصالة بودن و یا بالعرض بودن برای «زوجات النبی»، اختلاف بین علما و پیرو آن گسست در امت ایجاد نموده است. با توجه به قرآنی بودن کاربست آن به جاست در بستر تفاسیر قرآن در فریقین، موضوع بررسی شود. به نظر میرسد کاربرد «أمّ المؤمنین» فضیلتی نیست که بتواند به صورت مطلق و بدون قید، همراه سازی امت را در پی داشته باشد. و پیرو آن نمی توان هر نوع خواسته وتصمیم همسران پیامبر اکرم(ص) را به اجابت رساند.

کلمات کلیدی: اهل بیت ع ، پیامبر ا کرم ص ، أم المؤمنین ، زوجات النبی .

The In originality or By width semantic load of Umm al-Mu'minin in the interpretations of the parties

English Abstract: One of the problems that we are facing in the history of early Islam is the difference between the positions of Islamic figures. The differences that in some cases have caused the Islamic world to suffer civil wars such as the Jamal War. The reason for the wars can be the Ummah's perception of Islamic titles and positions, which has its own reflection in the formation of social trends. Umm al-Mu'minin is one of these titles that in its meaning, including; Being high-ranking or high-ranking for the wives of the Prophet, the difference between the scholars and the followers has created a break in the Ummah. Due to the Quranic nature of its application, it is appropriate to examine the issue in the context of the interpretations of the Quran in Fariqin. It seems that the use of Umm al-Mu'minin is not a virtue that can bring the Ummah together in an absolute and unconditional way. And according to it, it is not possible to satisfy all the wishes and decisions of the wives of the Holy Prophet.