نویسندگان:

آتنا بهادری¹ ، حدیث رجبی² ، علی خاک رنگین³ .

¹استادیار گروه معارف اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه الزهراء(س)، تهران، ایران

²استادیار، گروه معارف اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه الزهرا(س)، تهران، ایران

³دکترای حکمت هنر، دانشگاه ادیان و مذاهب، طلبۀ سطح سه حوزۀ علمیه، قم، ایران

چکیده فارسی: پژوهش حاضر با روش توصیفی-تحلیلی به بررسی مفهوم فطرت و عفّت در نگاه آیت الله مصباح یزدی (ره) می‌پردازد. ایشان فطرت را نوع خاصی از خلقت انسان با سه ویژگی خدادادی، مشترک میان همۀ انسان‌ها و بدون تغییر و تبدیل می‌داند که شامل حیطۀ شناخت‌ها و گرایش‌های اوست. بر اساس آیۀ فطرت (روم:30) کلیات احکام، اصول، قواعد و آموزه های دین و تجلی آن در اطاعت از دستورات الهی، فطری است. عفّت نیز کنترل کنندۀ تمایلات فطری انسان و اعتدال‌بخش آنهاست. قرآن کریم سه راهکار «چشم فروبستن از نامحرم»، «ازدواج» و «حجاب» را برای پاسداری از عفّت جنسی ارائه می‌فرماید. پایبندی به آنها به‌خصوص «حجاب»، موجب برقراری عفّت فردی و اجتماعی می‌شود. فطرت و عفّت التزام وجودی دارند. قرآن کریم نمود این هماهنگی را در امور دنیا با آیاتی نظیر 32 و 33 و 59 سورۀ احزاب و 30 و 31 و 33 سورۀ نور و در امور آخرت با آیاتی نظیر 56 و 72 سورۀ الرحمن و 36 و 37 سورۀ واقعه مطرح می‌نماید. ویژگی‌های پاک، با دوام و در شأن انسان، در بهره‌برداری از قوای جنسی در هر دو عالم دنیا و عقبی قابل توجه است.

کلمات کلیدی: فطرت ، عفت ، مبانی قرآنی حجاب .

Semantic correlation of nature and chastity in the Holy Quran

English Abstract: This research investigates the concept of nature and chastity from the point of view of Ayatollah MisbahYazdi (RA) using descriptive-analytical method. He defines nature as a special type of human creation with three characteristics: God-given, common among all humans, Immutable and unchangeable that includes the field of human knowledge and tendencies. According to the verse of nature (Rom:30), the general rules, principles, rules and teachings of religion and its manifestation in obedience to God's commands are natural. Chastity also controls and moderates human natural inclinations. The Holy Qur'an provides three ways to protect sexual chastity: not looking at the Na-mahram, marriage and hijab. Adherence to them, especially the "hijab" leads to the establishment of individual and social chastity. Nature and chastity have an existential obligation. The Holy Quran presents this harmony in worldly affairs with verses such as Al-Ahzab:32, 33, 59 and An-Nur:30, 31, 33 and in the Hereafter with verses such as Ar-Rahman:56, 72 and Al-Waqi'ah:36, 37. The pure, enduring, and dignified characteristics of man are remarkable in the utilization of sexual powers in both the worlds of this world and the hereafter.