نویسندگان:
ماشااله کریمی1 .1مدیر گروه خانواده پژوهی و استادیار گروه حقوق دانشکده علوم انسانی دانشگاه آیت اله بروجردی(ره)
چکیده فارسی:
از رویکرد دینی و حقوق اسلامی، تلاش برای رسیدن به سازش و از میان بردن اختلافات و نزدیکی دلها به یکدیگر راهکاری اخلاقی و خداپسندانه و عاملی پیشگیرانه از طرح و پیگیری شکایات و ادامه درگیریها شناخته میشود. بر پایه این تأییدات، یکی از راههای رسیدن به سازش از گذشته تا کنون آیین «خونبس، فصل یا پتر» در میان قبایل و عشایر خوزستان، قوم لر، بلوچ و عرب بوده و هست. بر این اساس پرسش آنست که گستره فقهی و حقوقی توافق طرفین جنایت، نسبت به مصالحة بر قصاص در برابر حق، مندرج در ماده 347 قانون مجازات اسلامی، به حق زوجیت ثالث در چارچوب خونبس که در ماده 34 لایحه پیشگیری از آسیبدیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان بازتاب یافته است، تسری مییابد یا خیر ؟
یافتههای پژوهشهای انجام شده پیرامون آیین (خونبس)، نشان از آن دارد که علیرغم داشتن باور به جنبه عدالتترمیمی آن در جامعه ، پذیرش چنین توسعهای از ماده 347، نه تنها مستلزم تحمیل پیامدهای ناپسند، ناگوار و گزاف به کنشگران این آیین در بلند مدت است؛ بلکه منفعت بهظاهر عقلایی کوتاه مدت قومى آن نیز با موازین دینی و حقوقی سازگاری ندارد. از اینرو نوشتار حاضر که به روش توصیفی- تحلیلی انجام شده است، تلاش دارد تا با بررسی دیدگاههای فقهی و حقوقی، ضمن دادن پاسخی روشن به این پرسش، راه برون رفت از این رویکرد نادرست اجتماعی متکی به قانون را ارائه نماید.
Rereading the Jurisprudential and legal Permissibility of "Blood Cessation" in the Scope of Reconciliation over Retaliation Against Right (Subject to Articles 347 of the Islamic Penal Code and 34 of the Women's Injury Prevention Bill)
English Abstract: From The Religious and Islamic legal perspective, efforts to reach compromise, eliminate differences, and bring hearts closer together are considered a moral and God-pleasing solution and a preventive factor against filing and pursuing complaints and continuing conflicts. Based on these confirmations, one of the ways to achieve reconciliation from the past to the present has been and is the "Blood Cessation Ritual " among the tribes and nomads of Khuzestan, the Lor, Baluch, etc. Accordingly, the question is whether the jurisprudential and legal scope of the agreement between the parties to the crime regarding reconciliation on retribution for the right, as stated in Article 347 of the Islamic Penal Code, also includes the right to a third-party marriage within the framework of blood feud, which is reflected in Article 34 of the Bill on Preventing Harm to Women and Promoting Their Security? The results obtained in this specific case (the blood Cessation ritual) indicate that despite the belief in its restorative justice aspect in our society, accepting such an expansion of Article 347 not only entails imposing unpleasant, unfortunate, and excessive consequences on the actors of this ritual in the long term; Rather, its seemingly rational short-term ethnic benefit is also incompatible with religious and legal standards Therefore, the present article, which has been conducted using a descriptive-analytical method, attempts to provide a clear answer to this question by examining jurisprudential and legal perspectives and presenting a way out of this incorrect social approach that relies on law.